Martin Luther King Jr permanece congelado no tempo com o discurso “Eu tenho um sonho”

Martin Luther King Jr é mais do que a Marcha em Washington por Emprego e Liberdade.

Segunda-feira foi o 60º aniversário do discurso “Eu tenho um sonho” de Martin Luther King Jr (MLK). É considerado um dos discursos mais célebres da história. O líder dos direitos civis deu palavras de esperança a milhões de negros que continuaram a sofrer miséria económica quase 100 anos após a abolição da escravatura nos Estados Unidos.

As palavras inspiradoras de King – proferidas diante de uma multidão de mais de 250 mil pessoas, em sua maioria negras, em 28 de agosto de 1973, em Washington, DC – foram imortalizadas.

As suas propostas sobre iniciativas de direitos civis são justamente celebradas. Mas os críticos também apontaram para os limites politicamente prescritivos do discurso “Eu Tenho um Sonho”.

Nos anos que se seguiram ao discurso, King acabou por ter de lutar com a realidade de que os EUA iriam lutar com a sua promessa de criar uma união mais perfeita de equidade económica e harmonia racial.

Muitos discursos e entrevistas que deu nos anos seguintes reflectem um MLK mais maduro, que fez duras críticas às prescrições ideológicas do discurso do “sonho” que proferiu aos 34 anos.

Além disso, há críticas mordazes às oportunidades perdidas e às promessas não cumpridas que foram mencionadas no discurso de 1963, que foi salpicado de “acreditar” e “esperança”, preparando o terreno para uma abordagem mais aspiracional, ao mesmo tempo que lançou uma ampla rede política para trazer o país avançar racial e economicamente.

Em discursos posteriores como “Além do Vietname: Tempo para Quebrar o Silêncio” – e numa entrevista sobre a nova fase da luta pelos direitos civis com o correspondente da NBC Sander Vanocur em 1967 – a linguagem de King tornou-se um pouco mais dura.

Quando questionado na entrevista à NBC para reflectir sobre os momentos por detrás do discurso “I Have a Dream”, King referiu-se ao movimento pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960 que levou à aprovação de legislação progressista contra a segregação racial.

“Devo confessar que aquele período foi um grande período de esperança para mim e tenho certeza de que muitos outros em todo o país”, disse ele. “Muitos dos negros que quase perderam a esperança viram uma sólida década de progresso no Sul.”

King observou, no entanto, que a “esperança” deve ser equilibrada com o “realismo”.

“Devo confessar que o sonho que tive naquele dia em muitos momentos se transformou num pesadelo”, disse ele. “Agora não sou de perder a esperança. Continuo esperando. Ainda tenho fé no futuro. Mas tive que analisar muitas coisas nos últimos anos, e eu diria que nos últimos meses passei por muita reflexão em momentos de agonia. E percebi que temos muitos dias mais difíceis pela frente e parte do velho otimismo era um pouco superficial e agora deve ser temperado com um realismo sólido e acho que o fato realista é que ainda temos um longo caminho. ir."

King, juntamente com a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC), organizou a Campanha dos Pobres (PPC) – também conhecida como Marcha dos Pobres em Washington – para exigir iniciativas legislativas para combater a pobreza.

Infelizmente, o líder dos direitos civis não viu o funcionamento do PPC, pois foi assassinado em Abril de 1968 por um homem branco.

O discurso “Eu Tenho um Sonho” congelou as ideias políticas de Martin Luther King de uma forma que diminui a ênfase nas exigências que foram solicitadas no discurso. Embora aspiracional, o discurso dos sonhos também trata da reforma política e da responsabilização política.

Os trechos incluem o seguinte:

“É óbvio hoje que a América não cumpriu esta nota promissória no que diz respeito aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu ao povo negro um cheque sem fundos, um cheque que voltou marcado como 'fundos insuficientes'.”

“Agora é a hora de tornar reais as promessas da democracia. Seria fatal para a nação ignorar a urgência do momento. Este verão sufocante de descontentamento legítimo dos negros não passará até que haja um outono revigorante de liberdade e igualdade.